In den vorangehenden zwei Beiträgen (siehe > DER GEIST und > DER UNENDLICHE GEIST) haben wir uns gefragt, wie “Geist” eigentlich zu begreifen ist, und wie wir uns schließlich dem Begriff “unendlicher Geist” (Gott) annähern können: Damit ist das Fundament gelegt. Die Ausführungen von Frank Sheed waren uns dabei sehr behilflich, und so können wir uns heute dem eigentlichen Thema widmen: Die Allerheiligste Dreifaltigkeit.*

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Die Heiligste Dreifaltigkeit

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Drei Personen

Im vorangegangenen Kapitel fiel das Wort vom “Abenteuer der Heiligsten Dreifaltigkeit”. Da wir Gott als einen lebendigen Gott begreifen, stellt sich tatsächlich die Frage, worin sein Leben besteht. Es mag sonderbar anmuten, über das Eigenleben dessen, der uns aus dem Nichts erschaffen hat, nachzudenken. Frank Sheed scheut sich nicht, zu fragen: “Was fängt Gott mit seiner Ewigkeit an”? (S.33)

Eine endliche Welt zu erhalten, kann niemals das ganze Lebenswerk eines unendlichen Wesens sein. Das Universum erscheint uns unbegreiflich, für IHN ist es das nicht. Wir können es als eine Art Nebenbeschäftigung betrachten. Was aber ist sein eigentliches Lebenswerk?

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Gestern haben wir uns (siehe >>> DER GEIST) gefragt, was “Geist” eigentlich ist. Die Ausführungen von Frank Sheed waren uns dabei sehr behilflich, und auch heute werden wir den Autor bemühen, uns den “unendlichen Geist”, also Gott, etwas näher zu bringen.*

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DER UNENDLICHE GEIST

Wir wissen, dass Gott kein alter Mann mit Bart ist. Wir wissen auch, dass das etwas komplettere Bild eines alten Mannes mit langem Bart, eines jungen Mannes mit kürzerem Bart, und einer weißen Taube keine Ähnlichkeit mit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit hat. Aber diese Bilder loszuwerden, hat nur dann einen Sinn, wenn wir an ihre Stelle eine treffendere Gottesvorstellung setzen.

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Gott ist unendlicher Geist

GOTT ist Geist. Wenn wir uns eine Vorstellung von ihm machen wollen, dann fangen wir damit an, unseren Körper wegzudenken, und unsere Seele körperlos existieren und wirken zu sehen; sie ist ungeteilt, raumlos, unsterblich; sie erkennt, liebt, entscheidet und handelt. Alle diese Dinge treffen auch auf Gott zu. Aber unsere Seele ist nicht Gott gleich, sie ist nur sein Ebenbild. Denn Gott ist unendlich, wir nicht.

In Gott gibt es nicht so etwas wie ein Ende, Gott ist ohne Grenze oder Schranke oder Ende. Welche Vollkommenheit auch immer es geben mag, Gott besitzt sie ganz und gar. Wenden wir diesen Begriff von Grenze auf unsere eigene Seele an: Sie weiß einiges, aber das sind bloße Tropfen in dem Ozean des Nichtwissens; ihr Wissen ist begrenzt. So steht es auch um ihre Liebe. So steht es um ihre Macht. Keine dieser Grenzen findet sich in Gott: ER ist all-wissend, all-liebend, all-mächtig.

Betrachten wir noch den größten aller Unterschiede: nämlich dass unsere Seele ihre Existenz Gott verdankt. Er rief sie ins Dasein, erhält sie, kann sie zunichte machen – aber er versprach uns, es nicht zu tun. Seine eigene Existenz nicht festhalten zu können, das ist die einschränkendste Einschränkung, die sich denken lässt; sie macht den größten Unterschied aus zwischen dem endlichen Geist, der unsere Seele ist, und dem unendlichen Geist, der Gott ist.

Es gibt die beliebte Frage von Atheisten, die da lautet: “Wer schuf Gott?” Jeder Philosophiestudent hat diese Frage schon einmal gehört, und jeder weiß, dass es ein Wesen geben muss, das es nicht nötig hat, geschaffen zu werden. Wenn nichts da wäre außer Empfängern von Dasein – woher sollte das Dasein dann kommen? Damit überhaupt etwas da sein kann, muss es ein Wesen geben, das es nicht nötig hat, Dasein zu empfangen, ein Wesen, welches Dasein einfach hat.

Gott kann allen anderen Wesen Dasein verleihen, eben deswegen, weil es ihm nicht verliehen wurde. Es ist seine Natur, da zu sein, zu existieren. Gott kann nicht Dasein empfangen, weil er Dasein ist.

Jetzt verstehen wir den Namen, den Gott sich selber gab. Das wird im dritten Kapitel des Buches Exodus berichtet. Gott war dem Moses im brennenden Dornbusch erschienen. Als Moses ihn nach seinem Namen gefragt, sagte Gott: “Ich bin, der Ich bin. Das sollst du den Kindern Israels sagen: Der ist, hat mich zu euch gesandt” (EX 3,14). Das hebräische Wort für “ich bin” ist Jahwe. Die Juden vermieden es aus Ehrfurcht, Gottesnamen voll auszuschreiben; sie schrieben nur die Konsonanten JHVH.

Das ist die erste Wahrheit über Gott. ER ist, er ist da, mit allem was Dasein in Fülle bedeuten kann.

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Gott ist allgegenwärtig und ewig

“Wo war Gott, bevor die Welt erschaffen wurde?”, mag uns ein ungläubiger Freund fragen. Genau genommen sind das zwei Fragen: wo war Gott, als es noch kein WO gab – und wo war Gott, als es noch kein WANN gab. Darauf können wir antworten, dass die Worte “wo” und “wann” zu Gott überhaupt keine Beziehung haben. “Wo” bedeutet – an welchem Ort, an welchem Punkt im Raum? Aber Gott ist Geist, und ein Geist nimmt keinen Raum ein. Nun sagen wir auch gerne, Gott sei überall. Wie kann er überall sein, wenn er gar nicht im Raum ist?

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“Denn alle, die in sich den Heiligen Geist tragen, werden zum Wort geführt, das der Sohn ist, der Sohn führt sie zum Vater, und der Vater schenkt uns das ewige Leben”, so führen uns die Worte des Hl. Irenäus von Lyon zum Thema der Dreifaltigkeit. Der Heilige fährt fort: “Ohne den Geist ist es unmöglich, das Wort Gottes zu erkennen, und ohne den Sohn kann man sich nicht dem Vater nähern. Denn die Stimme des Vaters ist der Sohn, und die Stimme des Sohnes kommt durch den Heiligen Geist, und der Sohn schenkt den Geist, wie es dem Vater gefällt.”

Ist damit nicht alles gesagt? So großartig die Formel des Hl. Irenäus von Lyon ist, darf die Frage mit Nein beantwortet werden. Dem Thema der Dreifaltigkeit kann man sich von unendlich vielen Seiten nähern, so ist ein kindgerechter, intuitiver Blick denkbar: “Der Vater hat einen einzigen Sohn, den Er uns geschickt hat, um uns zu erlösen, und aus der Liebe zwischen Vater und Sohn ist der Geist entstanden, der uns jeden Tag beim Glauben hilft.” Im Grunde genommen genügt dieser Zugang, und ich denke nicht, dass unser Glaube in dieser Sache viel mehr Wissen von uns verlangt. Aber gibt es für den erwachsenen Menschen nicht doch Fragen, die besonders in unserem naturwissenschaftlichen Zeitalter mit unangenehmer Regelmäßigkeit wiederkehren: Gibt es überhaupt so etwas wie “Geist”? Und wenn ja, was kann man sich überhaupt darunter vorstellen?

Wenn man an diesem Punkt angelangt ist, kann es hilfreich sein, einen Autor zu bemühen, den auch Josef Bordat wärmstens empfiehlt: Frank Sheed. Nachdem ich mir die Mühe gemacht habe, einige Kapitel seines Standardwerkes zusammenzufassen, kommen die Leser nun in den Genuß der Abhandlungen zum Thema “Geist und Dreifaltigkeit”.

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DER GEIST

Der Geist erkennt, liebt und hat Macht

Als ich noch recht neu war als Straßenredner für die Catholic Evidence Guild, fragte mich jemand, was ich unter Geist verstünde. Ich antwortete: „Ein Geist hat keine Gestalt, keine Größe, keine Farbe, kein Gewicht, keine Ausdehnung.“ Darauf sagte der andere: “Das ist die beste Definition von „Nichts“, die ich je gehört habe!” Das war sehr richtig. Ich hatte aufgezählt, was der Geist nicht ist, ohne auch nur anzudeuten, was er ist!

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