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…spricht P. Karl Wallner OCist in einem der Zeugnisse, die auf der Seite ADSUM zu finden sind.

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Es wurde Zeit – im laufenden Priesterjahr – und nun ist es so weit: Es werden Medien angeboten, die allen Interessenten zeitgemäße Informationen über geistliche Berufungen geben. Ich finde es ungemein wichtig, dass Priester darüber sprechen, was sie ganz persönlich zu ihrer Liebe und noch mehr zu ihrer Lebensübergabe an Gott geführt hat. Gerade angesichts der gegenwärtigen Kirchenkritik (verbunden mit dem Gesichtsverlust geistlicher Berufe) ist es notwendig, das Besondere und Wertvolle der Liebesbündnisse mit Gott zu beleuchten.

Zwei Seiten, die das Thema der Berufung auch praktisch und verständlich behandeln, sind mir positiv aufgefallen:

ADSUM bringt Infos zum gleichnamigen Film, Zeugnisse und Links… “Ad sum” ist übrigens die Antwort, welche der Kandidat bei der Priesterweihe gibt – “Hier bin ich – Ich bin bereit”.

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Interessant ist auch die Seite VOCATION, hier wird mit dem amerikanischer Gründlichkeit (“How can I tell if I have a Vocation?“) präsentiert…

Programm für den 28. Mai 2010

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Kirchen.RAUM / Kirchenführung: Frau Mag. Ulli Sperat führt durch die über 500 Jahre alte spätgotische Hallenkirche (max. 30 Personen). Gegenüber dem Hauptportal der Pfarrkirche befindet sich Mödlings ältestes, 1182 errichtetes Bauwerk, die Pantaleonskapelle, genannt Karner. Regelmäßig finden hier Kunstausstellungen statt. (18:30 bis 19:30)

Kirchen.KLANG / Kammerchor Salto Vocale: Der 1990 gegründete Chor ist Preisträger beim Internationalen Franz-Schubert-Chorwettbewerb. Unter der künstlerischen Leitung von Johannes Wenk erklingen Werke von J. S. Bach bis Benjamin Britten. Die meditative Stimmung des Salve Regina von Arvo Pärt leitet über zum Abend der Barmherzigkeit. (20:00 bis 20:30)

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Kirchen.KLANG und .WORT / Stunde der Barmherzigkeit:  Zur eucharistischen Anbetung werden Texte von MystikerInnen gelesen, im Wechselspiel mit dem Kammerchor Salto Vocale. Besucher sind herzlich eingeladen, ein Teelicht vor dem Allerheiligsten anzuzünden; eigene Anliegen aufzuschreiben und vor Gott zu bringen; Trost im Sakrament der Versöhnung zu finden; die Stille, Impulse und Musik  in der wunderschönen Pfarrkirche zu genießen; am Ende des Abends einen persönlichen Segen zu empfangen. (20:30 bis 21:30)

Agape: Im Pfarrtreff neben der Kirche ist Zeit für Austausch und Begegnung. (ab 21:30)

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Haben nicht viele von uns dunkle Stunden, in denen weit und breit kein Gott zu finden ist?

Oder in denen uns widerspüchlichste Gefühle zu zerreißen drohen? Wo wir uns fragen, wohin die Reise überhaupt führen soll?

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So ging es mir in der letzten Zeit. Dabei habe ich gelernt…

…gerade in diesen besonders trockenen Phasen Fragen zu stellen. Was war es also, das mich so intensiv beschäftigte?

Er wollte mir einfach nicht eingehen, der Gegensatz zwischen Jesu bedingungslosen Wundern der Barmherzigkeit einerseits, und seinen oft sehr scharfen (herausfordernden) Worten zur Nachfolge andererseits.

Wir kennen barmherzige Taten des Meisters, nachdem nicht einmal ein Wort zwischen ihm und dem Empfänger seiner Gnade gewechselt war: „Als er ihren Glauben sah, sagte er zu dem Mann: Deine Sünden sind dir vergeben” (Lk 5,20).

Im Tagesevangelium las ich die folgende Stelle: „Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder sagt: Du Dummkopf!, soll dem Spruch des Hohen Rates verfallen sein; wer aber zu ihm sagt: Du (gottloser) Narr!, soll dem Feuer der Hölle verfallen sein“ (Mt 5,22).

Da stand ich wieder, voller Unruhe und Zerrissenheit. Sollte ich mich dem Gott der Barmherzigkeit anvertrauen, oder mich bis zur Selbstzerfleischung gemäß den harten Worten der Jesusnachfolge quälen? Im Innersten wusste ich, dass es keinen Widerspruch geben kann, höchstens eines der vielen Missverständnisse an der Natur unseres Gottes. Aber wie sollte ich ihn auflösen, diesen scheinbaren Widerspruch?

In dieser Stuation kam mir die „Stunde der Barmherzigkeit“, die ich mit meiner Frau Manuela besuchen wollte, gerade recht, um meine Frage ganz konkret und mit allem Nachdruck vor Jesus auszubreiten.

So habe ich es auch gehalten, mir fielen zahlreiche Beispiele für die bedingungslose Liebe Jesu einerseits und die oft gnadenlos wirkenden Worte zur Nachfolge ein, und ich habe sicher nichts ausgelassen. In dieser Stunde wurde mir schließlich die folgende Bibelstelle geschenkt: „Die Erniedrigten freuen sich wieder über den Herrn und die Armen jubeln über den Heiligen Israels” (Jes 29,19). Ich sah zwar keine Erklärung für meine Frage, wurde aber nach und nach ruhig, und ein tiefer Frieden war spürbar.

Auf der Rückfahrt wurde es dann deutlich und klar, die Nebelschleier wichen, und die Worte strömten nur so heraus aus mir:

Jesus ist auf eine ganz und gar bedingungslose Weise barmherzig gegenüber allen Menschen, die im Glauben stehen!
Zudem ist Jesus in aller Klarheit der Verkünder hoher Anforderungen an uns, wenn wir in seine Nachfolge eintreten wollen!
Diesen Anforderungen Gottes an uns können wir niemals voll gerecht werden!
Also müssen wir uns voll Vertrauen an Jesus wenden, uns zu seinen Füssen hinsetzen oder besser noch hinknieen, immer wieder unsere Bereitschaft zur Umkehr erklären, und seine Hilfe auf unserem Weg erbitten!

Jesus allein macht, dass wir machen können!
Jesus allein hilft, dass wir nachfolgen können!
Jesus allein liebt uns so vollkommen, dass wir seine Gnade erfahren dürfen!

Da war es also, das göttliche Dreieck, dass mir mein barmherziger Jesus geschenkt hat: LIEBE – VERTRAUEN – GNADE. Zuerst lieben und Vertrauen zeigen, schließlich Gnade finden!

Was habe ich noch mitnehmen dürfen, aus diesem kleinen – und doch so heilsamen Erlebnis an jenem Freitag Abend?

Ja, es ist gut meinem Gott Fragen zu stellen!
Ja, es ist gut, in eine „Stunde der Barmherzigkeit“ zu gehen!
Ja, es ist gut, weniger auf die anderen zu schauen und bei mir selbst anzufangen!

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Das angesprochene Tagesevangelium lautet:

20 Darum sage ich euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht weit größer ist als die der Schriftgelehrten und der Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen. 21 Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt worden ist: Du sollst nicht töten; wer aber jemand tötet, soll dem Gericht verfallen sein. 22 Ich aber sage euch: Jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein; und wer zu seinem Bruder sagt: Du Dummkopf!, soll dem Spruch des Hohen Rates verfallen sein; wer aber zu ihm sagt: Du (gottloser) Narr!, soll dem Feuer der Hölle verfallen sein. 23 Wenn du deine Opfergabe zum Altar bringst und dir dabei einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, 24 so lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen; geh und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder, dann komm und opfere deine Gabe. 25 Schließ ohne Zögern Frieden mit deinem Gegner, solange du mit ihm noch auf dem Weg zum Gericht bist. Sonst wird dich dein Gegner vor den Richter bringen und der Richter wird dich dem Gerichtsdiener übergeben und du wirst ins Gefängnis geworfen. 26 Amen, das sage ich dir: Du kommst von dort nicht heraus, bis du den letzten Pfennig bezahlt hast. (Mt 5,20-26)

Dazu ein Kommentar des Hl. Augustinus (354 – 430), 357. Predigt:

„Wenn dir einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat…“

„Gott lässt die Sonne aufgehen über Gute und Böse und lässt es regnen über die Gerechten und die Ungerechten“ (vgl. Mt 5,45). Er zeigt sich geduldig; er entfaltet jedoch noch nicht seine Allmacht. Auch du… sehe ab von der Provokation, vergrößere nicht das Unwohlsein jener, die Verwirrung stiften. Bist du ein Freund des Friedens? Sei ruhig in dir selbst… Lasse die Streitereien beiseite und wende dich dem Gebet zu. Antworte nicht auf eine Verleumdung mit der Verleumdung, sondern bete für diesen Menschen.

Du wolltest gegen ihn sprechen: Sprich für ihn zu Gott. Ich sage nicht, dass du schweigen sollst. Wähle einen Ort, der geeignet ist, und besinne dich auf Den, zu dem du sprichst im Schweigen, durch den Schrei des Herzens. Wo dein Gegner dich nicht sieht, dort sei gut zu ihm. Diesem Widersacher des Friedens, diesem Freund des Streits antworte als Freund des Friedens: „Spricht nur aus, was immer du willst, welche Feindschaft auch immer du hegst, du bist mein Bruder“…
„Du hasst mich wohl und stößt mich zurück, doch du bist mein Bruder! Erkenne in dir das Zeichen meines Vaters. Das ist das Wort meines Vaters: Du bist ein widerspenstiger Bruder; doch du bist mein Bruder, denn auch du sprichst wie ich: „Vater unser im Himmel.“ Wir rufen den einen Vater an, doch weshalb sind wir dann nicht eins? Ich bitte dich, erkenne, was du zusammen mit mir sprichst und bereue, was du gegen mich unternimmst… Wir haben vor dem Vater nur eine Stimme; weshalb also sollten wir nicht auch in dem einen Frieden miteinander leben?

Ein Gebet an den barmherzigen Jesus

HYMNUS
Du hast, o Herr, am Kreuze
die Arme ausgestreckt,
um alle heimzuholen,
die sich von dir gewandt.

Gib, dass durch unser Wirken
die Welt erkennen kann,
was du für uns getan hast,
als du am Holze starbst.

In deinem Geist zu wirken,
hast du uns ausgesandt.
So laß uns als Erlöste
für alle glaubhaft sein.

Damit die Welt erkenne,
wie sehr du uns geliebt
und wie der Vater wartet,
bis uns dein Geist vereint.
Amen.
(Stundengebet Abtei Kellenried)

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Wir wollen uns von allem befreien, was uns Gottes Nähe verstellt. Ist das nicht der eigentliche Sinn der Fastenzeit?

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Wir wollen uns von allem befreien, was uns Gottes Nähe verstellt – damit wir seine Gnade auch empfangen können, damit wir seiner erneuernden Kraft gewiß werden.

Es geht nicht darum, Übergewicht abzubauen, sondern die falschen Gewichte unseres Lebens hinter uns zu lassen und Gott in uns wirken zu lassen.

Das ist eine ganz große Chance der 40-tägigen Zeit bis Ostern, in die wir bereits eingetreten sind.

Zeit zum Fasten… ist Zeit zum Verzichten… ist  Zeit zum Verschenken

Dabei sind wir als Ganzes gefordert. Es gilt auch:

Etwas zu kosten, was mir nicht schmeckt, kann manchmal schwerer sein als zu fasten.
Etwas zu tun, was ich lange vor mir hergeschoben habe, kann mich mehr fordern als zu verzichten.
Mich beschenken zu lassen kann zuweilen mehr Überwindung kosten, als selbst etwas zu verschenken.

Fastenzeit.

Zeit, aufzuwachen.
Zeit, wachsam zu werden.
Zeit, innezuhalten.
Zeit, loszulassen.

Manches muß ich loslassen, um frei zu werden für Neues, das mir begegnen will.

Nur meine leeren Hände kann Gott füllen.

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GEBET:

Gott, nicht für den Tod, sondern für das Leben hast Du uns erschaffen. Nicht für irgendein Leben, das mit dem Tod endet, sondern für ein Leben, das durch den Tod hindurch in Deine ewige Gemeinschaft führt.
Mach uns bereit für diese Gemeinschaft mit Dir, indem wir uns von unnötigem Ballast befreien und Dir auf dem Weg bis zum Fest der Auferstehung immer mehr entgegenwachsen.
Darum bitten wir Dich durch Jesus Christus, der den Tod auf sich genommen hat, damit wir das Leben haben.
Amen.

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Jessica Hausers Film „Lourdes“ ist – schenkt man der Kritik Vertrauen – ein interessanter Versuch, sich auf semi-dokumentarischer Ebene dem Phänomen Lourdes zu nähern. Doch wer schon Gnadenorte besucht hat, der wird bestätigen, dass jede Form der Beschreibung bestenfalls einen Teil erfahrbar macht, meist den weniger bedeutsamen…

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Die erste von 17 Marienerscheinungen ereignete sich…
… vor der 14-jährigen Bernadette Soubirous am 11. Februar 1858. Der Wallfahrtsort Lourdes ist ein Ort inständigen Betens, an dem Menschen Heil und Heilung finden, weil Gottes Nähe und Gnade hier besonders erfahrbar ist. Aus dem ersten Originalbericht der Erscheinungen von Lourdes:

»Ich ging vierzehn Tage hin und ich fragte sie jedes Mal, wer sie wäre – was sie immer zum Lächeln brachte. Nach den vierzehn Tagen habe ich sie es dreimal hintereinander gefragt, und es war erst beim vierten Mal, als sie mir sagte, dass sie die Unbefleckte Empfängnis sei« (Bernadette Soubirous).

Die Erscheinung der „Dame“ wiederholte sich bis zum 16. Juli an weiteren sechzehn Tagen. Dabei lud Maria die Menschen zur Wallfahrt an diesen Ort, vor allem aber zu Gebet und Buße ein. Zu der Grotte, in der auch eine Quelle entsprang, sind seither Millionen von Pilgern mit ihren leiblichen und seelischen Nöten gekommen. Die Zahl der kirchlich anerkannten Wunder ist zwar nicht sehr groß (bis 1959 waren es 58); aber der Glaube der Pilger weiß viel mehr. Der heutige Gedenktag wurde 1891 von Papst Leo XIII. genehmigt und 1907 von Pius X. auf die ganze Kirche ausgedehnt.

«Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens» (Joh. 6,68).

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Wer ein wenig mehr über das Leben der Bernadette Soubirous wissen will, kann hier einige Eindrücke sammeln (englischsprachig):

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Die folgenden Worte sind voller Kraft. Wenn Sie sie für sich annehmen, wird das Ihr Leben verändern, weil sie direkt aus dem Herzen des Vaters kommen. Er liebt Sie. Er ist der Vater, nach dem Sie sich vielleicht unbewusst Ihr Leben lang gesehnt haben. Hier ist sein Liebesbrief  (auf Gottkennen) für Sie:

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Mein Kind,

Ich kenne dich durch und durch (Psalm 139,1)
Ich weiß, wann du dich hinsetzt und wann du aufstehst. (Psalm 139,2)
Dein ganzes Leben ist mir vertraut. (Psalm 139,3)
Selbst die Haare auf deinem Kopf sind alle gezählt. (Matthäus 10,29-31)
Du bist als mein Ebenbild geschaffen. (1. Mose 1,27)
Durch mich allein lebst und handelst du, ja, mir verdankst du alles, was du bist. (Apostelgeschichte 17,28)

Ich habe dich schon gekannt, ehe ich dich im Mutterleib bildete. (Jeremia 1,4-5)
Ich habe dich bereits im Augenblick der Schöpfung erwählt. (Epheser 1,11-12)
Du bist kein Zufallsprodukt. (Psalm 139,15)
Alle Tage deines Lebens habe ich in mein Buch geschrieben. (Psalm 139,16)
Ich habe bestimmt, wie lange und wo du leben sollst. (Apostelgeschichte 17,26)
Ich habe dich wunderbar geschaffen. (Psalm 139,14)
Ich habe dich im Leib deiner Mutter gebildet. (Psalm 139,13)
Von Geburt an bin ich dein Halt. (Psalm 71,6)
Mein Bild wurde durch Menschen verunstaltet, die mich nicht kennen. (Johannes 8,41-44)
Ich bin kein ferner und kein zorniger Gott. Ich bin die Liebe in Person. (1. Johannes 4,16)
Ich will dich mit meiner Vaterliebe beschenken. (1. Johannes 3,1)
Einfach, weil du mein Kind bist und ich dein Vater bin. (1. Johannes 3,1)
Ich gebe dir mehr, als dir dein irdischer Vater je geben könnte. (Matthäus 7,11)
Denn ich bin der vollkommene Vater. (Matthäus 5,48)
Alles Gute, was du empfängst, kommt eigentlich von mir. (Jakobus 1,17)
Denn ich sorge für alle deine Bedürfnisse. (Matthäus 6,31-33)
Ich meine es gut mit dir und gebe dir Hoffnung und Zukunft. (Jeremia 29,11)
Weil ich dich schon immer geliebt habe. (Jeremia 31,3)
Meine Gedanken über dich sind zahlreicher als der Sand am Meer. (Psalm 139,17-18)
Wenn ich an dich denke, dann juble ich. (Zefanja 3,17)
Ich werde nie aufhören, dir Gutes zu tun. (Jeremia 32,40)
Du bist in besonderer Weise mein Eigentum. (2. Mose 19,5)
Ich will dir mein Land geben und alles, was darin ist. (Jeremia 32,41)
Ich will dir große und geheimnisvolle Dinge zeigen. (Jeremia 33,3)
Wenn du mich von ganzem Herzen suchst, wirst du mich finden. (5. Mose 4,29)
Freue dich über mich; ich werde dir alles geben, was du dir von Herzen wünschst. (Psalm 37,4)
Denn ich bin es, der beides in dir bewirkt: den Willen und die Kraft, zu tun, was mir gefällt. (Philipper 2,13)
Ich kann viel mehr tun, als du dir vorstellen kannst. (Epheser 3,20)
Ich tröste und ermutige dich, und ich gebe dir Kraft. (2. Thessalonicher 2,16-17)
Meine Barmherzigkeit ist grenzenlos.(2. Korinther 1,3)
Wenn du mich rufst, höre ich dich und rette dich aus jeder Not. (Psalm 34,18)
Wie ein Hirte für seine Schafe sorgt, so sorge ich für dich und leite dich. (Jesaja 40,11)
Eines Tages werde ich alle deine Tränen trocknen. (Offenbarung 21,3-4)
Ich werde jeden Schmerz wegnehmen, den du auf dieser Erde erlitten hast. (Offenbarung 21,4)
Ich bin dein Vater und ich liebe dich genauso wie meinen Sohn Jesus. (Johannes 17,23)
Meine Liebe zu dir zeigt sich in Jesus. (Johannes 17,26)
Er ist ganz und gar mein Ebenbild. (Hebräer 1,3)
Er ist gekommen, um zu zeigen, dass ich für dich bin und nicht gegen dich. (Römer 8,31)
Und um dir zu sagen, dass ich dir deine Sünden nicht länger anrechne. (2. Korinther 5,18-19)
Jesus ist gestorben, damit du und ich versöhnt werden können. (2. Korinther 5,18-19)
Sein Tod ist der höchste Ausdruck meiner Liebe zu dir. (1. Johannes 4,10)
Ich habe alles aufgegeben, was ich liebe, um deine Liebe zu gewinnen. (Römer 8,32)
Wenn du meinen Sohn Jesus annimmst, nimmst du mich an. (1. Johannes 2,23)
Nichts kann dich von meiner Liebe trennen (Römer 8,38-39)
Komm nach Hause, und ich werde das größte Freudenfest ausrichten, das du je gesehen hast. (Lukas 15,7)
Ich bin immer dein Vater gewesen und werde immer dein Vater sein. (Epheser 3,14-15)
Ich frage dich: “Willst du mein Kind sein?” (Johannes 1,12-13)
Ich erwarte dich. (Lukas 15,11-32)

In Liebe, dein Vater,
der allmächtige Gott

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Der biblische Bezug der »Darstellung des Herrn« ist die alttestamentliche Vorschrift, dass Frauen sich vierzig Tage nach der Geburt einer kultischen Reinigung unterziehen müssen. Da der Erstgeborene Gott geweiht war, wurde er im Tempel »dargestellt«.

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Der gebräuchliche Name »Lichtmess« (-messe) erklärt sich daraus, dass an diesem Tag die Kerzen für das kommende Jahr geweiht wurden. Das Licht symbolisiert Christus. Die Lichtsymbolik leitet sich direkt…… aus dem Bericht bei Lukas her. Als die Eltern das Kind in den Tempel bringen, werden sie von dem greisen Simeon und der 84-jährigen Witwe Hanna erwartet. Simeon nennt das Kind »ein Licht, das die Heiden erleuchtet und Herrlichkeit für sein Volk Israel«.

In Jerusalem lebte damals ein Mann namens Simeon […] Vom Heiligen Geist war ihm offenbart worden, er werde den Tod nicht schauen, ehe er den Messias des Herrn gesehen habe. Jetzt wurde er vom Geist in den Tempel geführt; und als die Eltern Jesus hereinbrachten, um zu erfüllen, was nach dem Gesetz üblich war, nahm Simeon das Kind in seine Arme und pries Gott mit den Worten:
Nun lässt du, Herr, deinen Knecht, wie du gesagt hast, in Frieden scheiden. Denn meine Augen haben das Heil gesehen, das du vor allen Völkern bereitet hast, ein Licht, das die Heiden erleuchtet, und Herrlichkeit für dein Volk Israel. Sein Vater und seine Mutter staunten über die Worte, die über Jesus gesagt wurden. Und Simeon segnete sie und sagte zu Maria, der Mutter Jesu: Dieser ist dazu bestimmt, dass in Israel viele durch ihn zu Fall kommen und viele aufgerichtet werden, und er wird ein Zeichen sein, dem widersprochen wird. Dadurch sollen die Gedanken vieler Menschen offenbar werden. Dir selbst aber wird ein Schwert durch die Seele dringen (Lk 2,25-35).

Ein alter Mann mit einem Neugeborenen auf dem Arm. Leben am Ende umarmt Leben am Anfang. Aus dieser Nähe entstehen unvergessliche Worte: »Meine Augen haben das Heil gesehen.« Das Licht. Die Herrlichkeit. Das Glück. Weil er sehen darf, worauf er sein Leben lang gehofft hat. Weil er Augen hat für das, was unter der Oberfläche verborgen ist. Der Messias als Kleinkind. Der Messias, so viel »kleiner« als erwartet. Er kommt zart, mit Hand und Fuß, mit einem menschlichen jungen Gesicht. Für Simeon ist diese Begegnung am Ende seines Lebens zugleich Ziel seines Lebens. Er kann der Zukunft gelassen entgegengehen, berührt und geführt von diesem Kind, getröstet und ohne die Angst des Todes im Nacken. Weil er das Leben in die Arme schließen konnte, kann er loslassen. – Gottes Gegenwart will uns fürs Leben öffnen. Wir müssen genau hinsehen. Vielleicht ist seine Ankunft in unserem Leben »kleiner« als erwartet.
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Das Preislied des Simeon (Lk 2,29–32) wird traditionell im Nachtgebet der Kirche gebetet. In der evangelischen Kirche wird das Fest kaum noch gefeiert.
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Kerzenweihe:

“Seht, Christus, der Herr, kommt in Macht und Herrlichkeit, er wird die Augen seiner Diener erleuchten. Halleluja. Gott, du Quell und Ursprung allen Lichtes, du hast am heutigen Tag dem greisen Simeon Christus geoffenbart als das Licht zur Erleuchtung der Heiden. Segne die Kerzen die wir in unseren Händen tragen und zu deinem Lob entzünden. Führe uns auf dem Weg des Glaubens und der Liebe zu jenem Licht, das nie erlöschen wird. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. Amen”

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Wir alle kennen „Selbst-verständlichkeiten“, die nicht hinterfragt werden, bis sie aus einer anderen Perspektive betrachtet werden.

Der historische Jesus, da gibt es einen weitreichenden Konsens, also gut und Ende.

Wirklich?

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Dazu eine kleine Geschichte…… Mein Sohn Gregor besucht im Gymnasium (nahe Wien) den Religionsunterricht, der von einem Priester geführt wird. Kürzlich frage ich Gregor, was sie gerade in Religion besprochen haben. Das Thema der Stunde war der historische Jesus. Nicht sonderlich originell, denke ich mir, aber besser als nur Smalltalk. Wenige Wochen später, Gregors Firmunterricht hat begonnen, frage ich, was denn so besprochen wird. „Der historische Jesus“, erzählt mein Sohn.

Sind wir denn schon so weit, dass lieber über historische Erkenntnisse als über das einzigartige Mysterium Jesu gesprochen wird? Muss schon so viel Rücksicht auf Kinder aus religiös-unentschiedenen Familien (in der Schulstatistik heißt das „ohne Bekenntnis“) genommen werden, dass man Priorität auf den historischen Menschen Jesus legen muss?

Meine nächste Frage an meinen Sohn war natürlich: Haben denn die Herren darauf hingewiesen, dass die historischen Fakten zu Jesus interessant seien, aber die eigentliche Geschichte dann erst beginnen würde – oder besser gesagt, schon viel früher und in einer ganz anderen Dimension ihren Ursprung genommen hat. „Nein, eigentlich nicht“ war die Antwort, die mich dann endgültig stutzig gemacht hat.

Wie dankbar war ich unserem Papst Benedikt, als er kürzlich klare Worte in dieser Frage gefunden hat! So spricht Benedikt XVI.:

“Die wahren Theologen sind jene, die das Mysterium Christi aus innerem Antrieb überzeugend verkünden, und nicht die «großen Spezialisten», die sagen könnten, wo der Messias in Bethlehem geboren sei.”

Und kath.net berichtet: “Man reduziert den menschgewordenen Sohn auf einen „historischen Jesus“, eine wirklich tragische Figur, ein Gespenst ohne Fleisch und Knochen – einen, der im Grab geblieben, der wirklich ein Toter ist. Die Methode weiß bestimmte Fische zu fangen, aber sie fängt nicht das große Geheimnis ein – weil der Mensch sich selbst zum Maß macht und bestimmte Methoden absolut setzt, die zu den großen Wirklichkeiten einfach nicht passen.

Warum ist das so? Ist das Christentum die Religion der Dummen, der Ungebildeten? Erlischt der Glaube da, wo die Vernunft aufwacht? Nicht ganz, wenn wir in die Geschichte schauen. Es gibt nämlich auch Kleine, die gleichzeitig Wissende sind. Etwa Johannes, Fischer vom See Genezareth, der unter dem Kreuz steht, und den die Kirche „den Theologen“ nennt. Oder Saulus, der zunächst gelehrt ist, aber nicht sehend, und der sich nach seinem Damaskus-Erlebnis kleinmacht und zu sehen beginnt.

In den vergangenen zweihundert Jahren habe es große theologische Gelehrte gegeben, die die Details der Heiligen Schrift ergründet hätten, aber das christliche Mysterium selbst, die Gottessohnschaft Jesu, aus den Augen verloren hätten, führte der Papst aus. Viele weniger Gebildete hingegen hätten ein beeindruckendes Zeugnis für Gott abgelegt. Als Beispiele nannte das Kirchenoberhaupt die Seherin von Lourdes, Bernadette Soubirous, die französische Mystikerin Therese von Lisieux, die sudanesische Sklavin und spätere Ordensschwester Schwester Bakhita sowie die Ordensgründerin und die selige Teresa von Kalkutta.

Der große Gelehrte wird ein Kleiner – und sieht so in der vermeintlichen Torheit Gottes Weisheit, die menschliche Weisheiten übersteigt.“ Der Spezialist sieht nur noch Details, aber nicht mehr das Ganze“, erklärt der Papst schließlich. Und er betet – mit den Theologen zusammen – um Demut: ‘Dass wir uns klein machen, um wirklich weise zu werden’.”

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Es gab Höhen, auch Tiefen, aber vor allem hat es gefunkt. Gott hat mich zuerst geliebt, und jetzt sollte auch ich etwas tun. Er ist sehr stark, ich bin sehr schwach, aber er hatte immer schon eine Schwäche …für die Schwachen.

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In meinen Gebeten hat Er mir unwahrscheinlich viel Ruhe und Frieden geschenkt. Aber mein Gott hat mich auch ermahnt,… …viel mehr von mir zu erzählen, noch mehr Fragen zu stellen, zu bitten, und nicht zuletzt zu danken.

Für alle meine Lebensbereiche, Beruf, Ehe, schlicht für alle Bereiche hat Gott mir zu verstehen gegeben, dass Er die absolute Nummer 1 ist. Gott ist das Ziel, und alle weiteren Entscheidungen meines Lebens sind dahingehend zu prüfen, ob sie zu Gott führen – oder mich von Ihm entfernen; ob sie die Ehegemeinschaft entwickeln helfen; ob sie das Zusammenleben in Familie und Gemeinde fördern.

Gott spricht mit mir – das hat er mir ganz persönlich auf spannende, zögernde, liebende, schweigende, mahnende, zärtliche, aber immer auf unwiderstehliche Weise bestätigt. Wobei ich lernen durfte, dass ein Gespräch mit Gott ein vorbereitendes Gebet verträgt und auf heiligem Boden stattfindet.

Ich soll suchen und neugierig sein, vor dem Dornbusch bin ich angehalten meine Schuhe auszuziehen und mit allen Sinnen zu erspüren, was Gott von mir will. Meine Fragen und Bitten sind zu jeder Zeit willkommen, aber am Ende heißt es: Herr, mir geschehe Dein Wille.

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Wir haben täglich – bis auf einmal, wo der morgendliche Fahrplan in Unordnung geraten war – Festmahl gehalten. Sein Brot und Sein Blut haben mir viel Kraft gegeben, auch alle eigenen Launen im Ringen um die Liebe zu bewältigen — und Er hat sie in Liebe verwandelt.

Jesus Christus, Seele Christi, niemals kann ich Dir genug dafür danken, was Du mir und allen Menschen hinterlassen hast.

Meinem Begleiter Pater Reinhold Ettel SJ fühle ich mich sehr verbunden. Er hat meine Seele zu Höhenflügen ermuntert – andererseits auch Abstürze meines schwachen Geistes verursacht, die gemeinsam wieder in liebende Bahnen gelenkt wurden. Seine Wärme und Offenheit haben ganz wesentlichen Anteil am Gelingen dieser Exerzitien, die ich sehr nachdrücklich empfehlen kann.

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Meine Hochzeitsreise mit Gott ist mit dem heutigen Tag Geschichte. Welches Hochzeitspaar durfte je mit Recht behaupten, nach den Flitterwochen alle Geheimnisse der Ehe zu kennen? So kann ich am 7. Dezember 2009 nur festhalten, mich auf einem Weg zu befinden.

Wie könnte das besser zum Ausdruck kommen, als durch Pater Ettels neuerlichen Hinweis in der Schlussbesprechung: Nicht ich solle etwas zu erreichen versuchen, sondern es gelte einzig und allein, Jesus Christus anzunehmen.

Jesus macht, dass wir machen können. Jesus ist immer in unserer Seele, aber wie oft lassen wir uns darauf ein? Öffne ich die Tür nur einen kleinen Spalt, dann strömt mir so viel Licht der Herrlichkeit und Barmherzigkeit entgegen, dass ich gar nicht anders kann, als vor Freude und Dankbarkeit in die Knie zu gehen.

Jesus wartet immer auf uns, auch vor unserer Seelentür, so ernst nimmt er uns.

Das Schlusswort gehört Ignatius von Loyola: Omnia ad maiorem Dei gloriam.

(aufgezeichnet am 7. Dez 2009)

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Tagesablauf

06:00 Tagesbeginn

07:30 Messe

08:00 Gemeinsames Frühstück*

08:30 Morgenimpuls und Begleitgespräch

10:00-11:00 1. Betrachtendes Gebet

12:00 Gemeinsames Mittagessen*

14:30-15:30 2. Betrachtendes Gebet

16:00-17:00 3. Betrachtendes Gebet

18:00 Gemeinsames Abendessen*

20:00-21:00 4. Betrachtendes Gebet

22:00 Nachtruhe

*Geschirr- und Aufdeckdienst nach freiwilliger und solidarischer Einteilung

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Haus der Einkehr SJ
St. Andrä im Lavanttal, Kärnten

29. Nov bis 8. Dez 2009

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Lies mehr über DIE UNTERSCHEIDUNG DER GEISTER!

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Was sind Ignatianische (Einzel-) Exerzitien?

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Definition

• Ignatianische (Einzel-) Exerzitien sind eine Abfolge von religiösen Übungen, die sich insbesondere in ihrer Dynamik am Exerzitienbuch des Ignatius von Loyola orientieren.

Ziel

• Ihr Ziel ist es, dass die Exerzitantin/der Exerzitant ihr/sein Leben dem Willen Gottes entsprechend ordnet und gestaltet. Dies bedeutet auch, dem inneren Wachstum unter der Führung des Heiligen Geistes und dem befreienden Wirken Gottes Raum zu geben.

Inhalt/ Stoff

• Die religiösen Übungen der Ignatianischen (Einzel-) Exerzitien bestehen vornehmlich in persönlichen Gebetszeiten, wie sie im Exerzitienbuch beschrieben sind.
• Der Inhalt dieser Übungen orientiert sich an der Hl. Schrift und an den von Ignatius vorgelegten Betrachtungen, Besinnungen usw. (wobei die Auswahl dem Exerzitienbuch und seiner Dynamik entspricht).

Gestaltung und Ablauf

• Ignatianische (Einzel-) Exerzitien sind ein Weg, der die Exerzitantin/den Exerzitanten in Beziehung zum dreieinen Gott setzt und in die Nachfolge Jesu führt; es gehört zu ihren Charakteristika, dass sie mit der Kirche verbunden und auf den Dienst am Volk Gottes und der Welt ausgerichtet sind.
• Ignatianische (Einzel-) Exerzitien sind erfahrungsbezogen (d.h. nicht auf viel Wissen, sondern auf das Innerlich-die-Dinge-Verspüren-und-Schmecken hin ausgerichtet – vgl. EB 2). Sie sind auf die Exerzitantinnen und Exerzitanten in ihrer Einzigartigkeit abgestimmt.
• Die Gebetsweisen orientieren sich an den im Exerzitienbuch enthaltenen Hinweisen und Anmerkungen.
• Die Unterscheidung der Geister ist ein entscheidendes Mittel, um den Willen Gottes (je besser – “magis”) zu erkennen.
• Persönliche Begleitgespräche sind integraler Bestandteil Ignatianischer (Einzel-) Exerzitien. Sie finden bei Ignatianischen Einzelexerzitien in der Regel täglich statt, bei anderen Exerzitienformen (Ignatianische Exerzitien im Alltag, Ignatianische Exerzitien mit größeren Gruppen usw.) entspricht die Häufigkeit der jeweiligen Exerzitienart.
• Die Dauer von Ignatianischen (Einzel-) Exerzitien ermöglicht einen persönlichen inneren Prozess der Exerzitantinnen und Exerzitanten.
• Zu Ignatianischen Einzelexerzitien gehört das Schweigen als wesentlicher Bestandteil dazu.

Ignatianische Einzelexerzitien

• Persönliche Betrachtungszeiten (drei- bis viermal täglich)
• Einzelgespräche mit dem Begleiter
• Schweigen
• Eucharistiefeier und gemeinsame Gebetszeiten
• Eutonische Übungen (fallweise)

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Das kleinste Geschenk unterm Weihnachtsbaum hat mich am meisten zum Nachdenken angeregt, besonders im Zusammenhang mit der konkreten Situation einer christlichen Mutter – mehr dazu am Ende des Beitrags.

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In Fragen der Sexualität nehmen viele die Kirche als Gesprächspartnerin oder gar Lehrerin nicht mehr ernst. Am Befund, dass die Enzyklika Humanae Vitae Mitschuld daran trägt, kommt man kaum vorbei. Welche Aussichten gibt es, um diese Entwicklung neu und radikal zu beeinflussen?

In einem Dialog mit der Jugend gehen Kardinal Carlo M. Martini und Pater Georg Sporschill SJ diesen Fragen nach: Jerusalemer Nachtgespräche, Herder Verlag, 4. Auflage 2009 . Im Kapitel „Die Liebe lernen“ werden die heiklen Themen Lebensferne und Leibfeindlichkeit der Kirche von Jugendlichen, mit denen Pater Sporschill und Kardinal Martini im Kontakt stehen, hinterfragt.

Wie könnte die Kirche einen Weg für die Jugend weisen?

Schlagen wir das Evangelium auf und  hören wir die Stimme Jesu: Er ruft zur Hingabe. Wer sich hingibt, wird das Leben gewinnen. Wo gibt sich jemand hin, um andere Menschen aufzubauen? Das ist die Kernfrage im Umgang miteinander, auch im Bereich der Sexualität. Wenn Verzicht gefordert wird, kann er nur das Ergebnis von Liebe und Hingabe sein. Dabei kann ich keinen Verzicht fordern, ohne zu zeigen, wie attraktiv das Ziel ist: Für die Liebe lohnt sich der Verzicht (C.M. Martini).

Im Klartext: Viele Stellungnahmen, Einschätzungen und auch Angriffe werden den Anlagen und Möglichkeiten des Menschen überhaupt nicht gerecht. Nur um der Herausforderung zu entgehen, dass sich Menschen weniger aus Instinkt als vielmehr aus freiem Willen und vor allem der Liebe wegen hingeben, wird diese eigentliche Form der Liebe ins Lächerliche gezogen und weggewischt. Warum das so ist? Weil nur sehr wenige Menschen verzichten wollen und können. Der gesellschaftliche Fortschritt des Westens lächelt uns an und flüstert uns zu: Es gibt keinen Grund Verzicht zu üben, geh nur und genieße dein Leben ohne Grenzen…

Für mich ist grundlegend wichtig: Die Hingabe ist der Schlüssel zur Liebe. Der Mensch ist dazu berufen, über sich selbst hinauszureichen. Das bedeutet für andere da zu sein und auf sie angewiesen zu sein (C.M. Martini).

Der Mensch hat also die Fähigkeit, mit Hilfe des Geistes über sich hinauszuwachsen. Wer aber kann das ernst nehmen, der den Schlagzeilen der Naturwissenschaften (Evolutionsbiologie, Hirnforschung) folgt und zu erkennen meint, dass der menschliche Geist wissenschaftlich nicht belegbar ist, und die Freiheit des Willens nichts als eine hehre Illusion ist?

Die Hingabe betrifft darüber hinaus die Transzendenz. Wir können von einem Niveau auf ein höheres Niveau aufsteigen. Der ehelichen Liebe wohnt diese Dynamik inne, die von der Fortpflanzung der Art ausgeht, doch sie hat ein Ziel: Die Transzendenz führt über die Freundschaft und Partnerschaft, über den Schutz des Schwachen, über die Erziehung hin zum Königtum Gottes; in der Hingabe öffnen sich die Menschen für Gott (C.M. Martini).

Es sind die säkularen Teile der Gesellschaft, die ihre Ansprüche in Sachen Vorbehalte gegen christliche Erziehung, Homoehe mit Adoptionsrecht, kein Kruzifix im öffentlichen Raum und begleiteter Suizid immer aggressiver durchzusetzen beginnen und dabei das atheistische Schlagwort verinnerlicht haben: Mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit gibt es keinen Gott.

Nach diesem Ziel (unserem Gott und Schöpfer) strecken wir uns in der leiblichen Begegnung aus. Auf das Ziel zu schauen, ist wichtiger als danach zu fragen, ob dieses oder jenes erlaubt oder Sünde ist. Die Sexualität hat eine innewohnende Dynamik, die dich nicht zufrieden sein lässt mit dem, was du erreicht hast; du zerstörst dich und deine Beziehung, wenn du stehen bleibst, wo du gerade bist. In der Begegnung liegt eine Transzendenz, ein Wachstum der körperlichen und geistigen Liebe. Das meint Paulus, wenn er sagt: Der Leib ist nicht für die Unzucht (also primär für die Lust) da, sondern für Jesus Christus (C.M. Martini).

Kommen wir nach dieser biblischen Betrachtung der Liebe zurück in den (christlichen) Alltag, zu einer tatsächlichen Begebenheit:  Eine Familienmutter mit zwei Kindern will eine Verhütungsmethode (mit operativem Eingriff verbunden) einsetzen, und wird im Beichtgespräch vom Priester abgewiesen, mit der Begründung einer unzulässigen künstlichen Verhütungsmethode – schon wächst beim einen oder anderen Leser die Empörung, sei es aufgrund “verständnisloser Beichtväter” oder spezifischer kirchlicher Verhütungsverbote.

Doch diese emotionalen und eingefahrenen Reaktionen greifen viel zu kurz, genau jetzt haben wir die Möglichkeit, auf die Worte des Jesuiten Martini zurückzugreifen und einige entscheidende Fragen zu stellen:

• Sehe ich meine Partnerbeziehung, die nach christlicher Sicht nicht für sich alleine existiert, im Verhältnis zu Gott?
• Wenn die Heilige Schrift keine direkte Hilfe für meine Frage bereithält, muss ich mich fragen: Wie hätte Jesus gehandelt?
• Vertieft mein Handeln die Beziehung zu Gott?
• Vertieft mein Handeln das Verhältnis zu meinem Ehepartner und den Kindern?
• Kann ich durch Verzicht die Beziehung zu Gott und meiner Familie weiterentwickeln?

Diese Fragen sind nur von den jeweils Betroffenen im Dialog mit Gott, mit dem Wort Gottes, im Gespräch untereinander, und schließlich im Diskurs mit dem Beichtvater zu lösen. Wird ein Schritt ausgelassen, sind wir wieder am Anfang unserer Betrachtung, und dürfen sagen: Ein fehlendes Hinterfragen oder Umgehen von Fragen wird den Anlagen und Möglichkeiten des Menschen nicht gerecht.

Das Thema “Ehe und Liebe aus göttlicher Sicht” interessiert heute nicht wirklich, also braucht es ein wenig Mut, immer wieder darauf einzugehen. Doch könnte man fragen: Gibt es denn eine relevantere Frage, wo doch die klar überwiegende Zahl der Menschen gerade in dieser Form der Partnerschaft lebt?

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Literaturtipps:

Jerusalemer Nachtgespräche: Über das Risiko des Glaubens von Carlo M. Martini und Georg Sporschill von Herder, Freiburg (Broschiert – Februar 2009)

only you – Gib der Liebe eine Chance von Gabriele Kuby von Fe-Medienverlag (Broschiert – Mai 2009)

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Sofern man Liebe nicht als Packung mit tränenfördernden und erotisierenden Emotionen missversteht, sondern als Akt von Fürsorge, Treue, Großmut und Beständigkeit begreift, dann verdient das Zeugnis des Palästinensers Ismael Khatib das Prädikat “Liebe”.

Das grausame Faktum ist schnell erzählt: Beim Spielen mit einer Spielzeugwaffe wird Ismaels 12jähriger Sohn Ahmed von Soldaten tödlich in den Kopf getroffen. Im Krankenhaus wird der Gehirntod fesgestellt, das Herz des 12jährigen schlägt weiter.

In dieser albtraumhaften Situation trifft der Palästinenser Ismail Khatib eine nahezu unglaubliche Entscheidung. Er stellt die Organe seines Sohns israelischen Kindern zur Verfügung.

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Man muss Ismael nicht gleich als Heiligen sehen. “Ich wünsche, dass eines dieser israelischen Kinder eines Tages an die Macht kommt, und dann nachhaltig Frieden geschlossen werden wird.” Das sind schon sehr erdverbundene und weitreichende Ansprüche – aber wer will nun entscheiden, ob es sich nicht um ein gottgefälliges Ziel handelt?

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Mit seinem Akt der Liebe hat Ismael sicherlich Heilbringendes in Bewegung gesetzt, wie die israelischen Kinder und Familien zeigen. Von heilbringend zu heilig ist zwar noch ein gewisser Weg, aber für mich ist Ismael Khatib drauf und dran, ein heiliges Leben zu führen.

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Auf der Homepage des Films wird ein Projekt CINEMA JENIN vorgestellt, dass zur Unterstützung einlädt. Ismael Khatib bleibt seinen Intentionen treu – und geht weiter auf dem Weg der Liebe.

We are excited about reviving the cinema. We have many programs and ideas and we think that about 300-400 people will come per day. The cinema will not be only for screening films, but will also become a stage for the whole community that can host celebrations, conferences and special activities of different associations and NGOs.”
Ishmael Khatib, 30.03.2008

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Johannes vom Kreuz (Juan de Yepes) wurde 1542 in Fontivera (Provinz Avila, Spanien) geboren. Nach dem Tod seines Vaters zog seine Mutter mit ihren drei Kindern nach Medina del Campo, wo Johannes bei den Jesuiten in die Schule ging, nebenbei aber im Krankenhaus arbeitete, um seinen Unterhalt zu verdienen.

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1563 trat er in das dortige Karmelitenkloster ein, studierte dann Philosophie und Theologie in Salamanca. 1568, nicht lange nach seiner Priesterweihe. begegnete er der hl. Theresia von Avila, die glücklich war, in ihm einen hervorragenden Mitarbeiter für die Reform des Karmel gefunden zu haben. Die Reformarbeit brachte ihm Leiden und Verfolgungen ein; er wurde sogar eingesperrt und geschlagen. In dieser harten Schule lernte er, von sich selbst zu lassen und in der Welt Gottes heimisch zu werden.

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Die hl. Theresia nennt ihn „einen großen Geistesmann mit viel Erfahrung und Bildung“ (Brief 219). Seine geistlichen Schriften bestätigen dieses Urteil. Sie gehören zur großen Literatur. Von seinen Oberen nicht verstanden und schlecht behandelt, starb Johannes am 14. Dezember 1591 in Ubeda. Er wurde 1726 heilig gesprochen und 1926 zum Kirchenlehrer erhoben.

Die Spuren Gottes in uns…

„Die Geschöpfe sind gleichsam eine Spur der Fußstapfen Gottes, an der man seine Größe, Macht und Weisheit sehen kann.“

„Die Weisheit hält ihren Einzug durch die Liebe, das Stillschweigen und die Abtötung. Große Weisheit ist es, schweigen und leiden zu können und auf die Worte und Taten und das Leben anderer gar nicht zu achten.“

„Gott liebt an dir den geringsten Grad der Gewissensreinheit weit mehr als alle Taten, die du vollbringen kannst.“

„Am Abend unseres Lebens werden wir nach der Liebe gerichtet werden.“

(Johannes vom Kreuz)

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Link zu Beten mit Johannes vom Kreuz

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Der Engel trat bei ihr ein und sagte:
Sei gegrüßt, du Begnadete! Der Herr ist mit dir! (Lukas 1,28)

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Marias himmlische Reinheit zieht uns zu Gott und hilft uns, die Versuchung eines mittelmäßigen, von Kompromissen mit dem Bösen geprägten Lebens zu überwinden, um uns entschieden auf das wahre Gut auszurichten, das Quelle der Freude ist, spricht Papst Benedikt XVI. am 8. Dez 2005

Das Dogma der »ohne Erbsünde empfangenen Jungfrau und Gottesmutter Maria«, das Papst Pius IX. 1854 verkündete, bezieht sich auf eine Grundaussage unseres Glaubens: Gott setzt einen radikalen Neuanfang in seiner Geschichte mit den Menschen und unterbricht durch seine Menschwerdung den Kreislauf des Bösen. Das Böse, die Erbsünde, meint nicht so sehr irgendein falsches Verhalten vor Gott. Es geht vielmehr um die Grund-Unfähigkeit, das Wirken Gottes im eigenen Leben wahrzunehmen und zuzulassen. Es geht darum, in Angst um sich selbst zu leben, anstatt Gott zu vertrauen. Auch dann noch zu vertrauen, wenn uns scheinbar sinnloses Leid zustößt.

Maria hat zu dem Plan Gottes ganz »Ja« und damit zum Bösen ganz »Nein« gesagt. Dieses Ja hat sie durchgetragen bis zum Kreuz, als Gott und die Welt für sie dunkel wurden. Marias Vertrauen ist exemplarisch. Deshalb feiert die Kirche sie als Ersterlöste und Urbild der Menschheit. An ihr wird deutlich, wie Gott den Menschen von seinem Ursprung her gemeint hat.

In jener Zeit wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazaret zu einer Jungfrau gesandt. Sie war mit einem Mann namens Josef verlobt, der aus dem Haus David stammte. Der Name der Jungfrau war Maria. Der Engel trat bei ihr ein und sagte: Sei gegrüßt, du Begnadete, der Herr ist mit dir. Sie erschrak über die Anrede und überlegte, was dieser Gruß zu bedeuten habe.
Da sagte der Engel zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria; denn du hast bei Gott Gnade gefunden. Du wirst ein Kind empfangen, einen Sohn wirst du gebären: dem sollst du den Namen Jesus geben. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden. Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben. Er wird über das Haus Jakob in Ewigkeit herrschen und seine Herrschaft wird kein Ende haben.
Maria sagte zu dem Engel: Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann erkenne?
Der Engel antwortete ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Deshalb wird auch das Kind heilig und Sohn Gottes genannt werden.
Auch Elisabet, deine Verwandte, hat noch in ihrem Alter einen Sohn empfangen; obwohl sie als unfruchtbar galt, ist sie jetzt schon im sechsten Monat. Denn für Gott ist nichts unmöglich.
Da sagte Maria: Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du es gesagt hast.
Danach verließ sie der Engel. (Lk 1,26-38)

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Hier der Link zur marianischen Spiritualität.

Sachlicher Artikel zum Dogma von Dr.L.Neidhart

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Wenn man gerade von 8-tägigen ignatianischen Einzelexerzitien zurückkehrt, soll es vorkommen, dass man sich gereinigt und klarsichtig empfindet – mir geht es jedenfalls so. Auch ein wenig Angriffslust spüre ich in mir, wie den nachstehenden Fragen zu entnehmen ist.

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Zunächst zum Dogma: Papst Pius IX. verkündete am 8. Dezember 1854 in der Bulle „Ineffabilis Deus“ (der unbegreifliche Gott) als von Gott geoffenbarte und darum von allen Gläubigen fest und standhaft zu glaubende Lehre:

„Die seligste Jungfrau Maria wurde im ersten Augenblick ihrer Empfängnis durch ein einzigartiges Gnadengeschenk und Vorrecht des allmächtigen Gottes im Hinblick auf die Verdienste Christi Jesu, des Erlösers des Menschengeschlechtes, rein von jedem Makel der Erbschuld bewahrt.” D 1641. VgI. die Enzyklika „Fulgens corona“ (1953) Pius XII.

Ich bin weit davon entfernt, das Gnadengeschenk Gottes an Maria auch nur ansatzweise in Frage stellen zu wollen. Aber der kirchlich definierte Zeitpunkt dieses Gnadenstroms erscheint mir sehr hinterfragenswert, oder anders gesagt, der festgelegte Zeitpunkt macht nur Sinn, wenn man weiteren Fragen nach der Erbsünde wenig Raum geben möchte.

Anstelle “halbwissenschaftlicher” theologischer Ausführungen zur Erbsünde möchte ich zwei einfache Gedanken in den Raum stellen:

1. Die Gnade Gottes ist nur größer und staunenswerter, wenn sie den mit der Erbsünde versehenen Menschen Maria trifft

Warum sollte ich mir meinen allmächtigen Gott so “administrativ” denken, dass ihm “Vorbereitungshandlungen” notwendig sind, um Maria auf das kommende Ereignis der Mutterschaft Jesu vorzubereiten? Wenn die Gnade mit Macht und Größe einbricht, dann kennen wir diese Berichte (denken wir an Mose und Paulus)  als unvermittelt, einzigartig und überwältigend. Warum muss es bei Maria anders sein? Wer sind wir Menschen, dass wir dies aus dem Spruch des Erzengels (“voll der Gnade”) ableiten müssen? Warum also eine göttliche  Vorbereitungshandlung erfinden, nur um die Fragen nach der Erbsünde zu minimieren?

2. Eine nicht von der Erbsünde befreite Maria von Nazareth kann sich frei entscheiden und wird so zum einzigartigen Vorbild des christlichen Glaubens

Was meine ich damit? Ein von der Erbsünde befreiter Mensch ist in besonderem Maße fähig, den Willen Gottes zu erkennen, und wird sich anzunehmenderweise für das Gute entscheiden. Was bleibt dann wunderbares an dem schlichten und so klaren “Ja” Marias zum Willen Gottes? Wie groß ist dieses einzigartige Vorbild Marias, den Willen Gottes anzunehmen, wenn von vorneherein abzusehen ist, dass ein “Nein” ganz und gar unwahrscheinlich ist?

Für meinen Teil möchte ich mir weder meinen Gott noch die Jungfrau Maria geringer erscheinen lassen, als sie sind. Gott ist groß, und so machtvoll verhält es sich mit Seiner Gnade, genau dann, wenn Er es für richtig hält, und wenn die Zeit gekommen ist. So gehe ich in der Frage der Immaculata Conceptio gerne 200 Jahre zurück und möchte eine göttliche Reinigung (Heiligung) Marias, Sanctificatio Mariae, von der Erbsünde annehmen, wie dies von den Dominikanern bis ins 19. Jahrhundert vertreten wurde. Die Mutter Gottes sehe ich dementsprechend als ganz besonderes und beeindruckendes Vorbild im Glauben, als Mensch, der trotz Erbsünde als tief gottgläubige Seele dem Willen des Schöpfers mit “Ja” begegnet.

Meine Frau Manuela wiederum denkt ganz anders über Mariä Empfängnis. Ihre Tradition und Ihr Glaube haben überhaupt kein Problem mit dem kirchlichen Dogma der Unbefleckten Empfängnis.

Letztlich sind beide Formen des Umgangs mit diesem Hochfest der katholischen Kirche gut, weil nur eines wirklich wichtig ist: Die Liebe zu Gott und zur Gottesmutter Maria, die durch allerhöchste göttliche Gnade unseren Erlöser Jesus Christus gebären durfte.

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Wie ernst es mir mit der Liebe zur Jungfrau Maria ist, zeigt dieser Link zur marianischen Spiritualität.

Sachlicher Artikel zum Dogma von Dr.L.Neidhart

Text und Evangelium zum Hochfest findest du hier: Hochfest Mariä Empfängnis.

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Wach sein – das ist ein wichtiger Sinn des Advents. Jenseits von Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit können wir erleben, dass jeden Tag Menschen wach werden für Gott. “Wacht und betet alle Zeit, damit ihr allem, was geschehen wird, entrinnen und vor den Menschensohn hintreten könnt.” (Lk 21,36).

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Wir warten auf den, der die eine große Zeitenwende zwischen Gott und Mensch verkündet hat. Wie geht es dir damit -  bist du wach und froh über das Kommen Jesu Christi?

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Mit Freude nehme ich euch alle mit ihm Gebet – und betet bitte auch für meine Seele, danke!!!

Euer Stefan

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Robert Spaemann meldet sich nicht nur zu Wort, er hat etwas zu sagen. Nicht, dass dies neu wäre. Aber er strahlt mehr und mehr das aus, was ich mir unter Altersweisheit vorstelle. Im besten Sinne, denn Spaemann blickt mit guter Distanz und gleichzeitig großer Klarheit auf die Dinge. Durch Elsas Nachtbrevier wurde ich auf dieses Interview aufmerksam, danke Elsa!

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Ein Auszug aus dem Interview:

RM: Der Apostel Paulus schreibt im Römerbrief: Gott ist zwar unsichtbar, doch an seinen Werken, der Schöpfung, haben die Menschen seit je seine göttliche Macht und Größe sehen und erfahren können. Wie sind Sie Gott auf die Spur gekommen?

Spaemann: Ich bin in diese Bekanntschaft, aus der eine Freundschaft mit Jesus wurde, hineingewachsen durch meine Eltern. Da sind mir natürlich Einwände begegnet, die sich als Alternativen anboten. Aber ich habe nie eine Alternative gefunden, die mir als plausibel erschienen wäre. Dann hat sich daraus auch eine persönliche Beziehung entwickelt, eine Freundschaft mit Christus, von der ich hoffe, dass sie nie endet und stärker ist als der Tod. Dabei werde ich an King Lear bei Shakespeare erinnert. Er hat sein Königtum verloren. Bevor er vertrieben wird, will Ritter Graf Kent in seinen Dienst treten. Der alte König sagt zu ihm: „Wer bin ich denn? Es lohnt sich doch nicht, in meinen Dienst zu treten.“ Und Graf Kent antwortet: „Es ist etwas in eurem Wesen, das ich gern meinen Herrn nenne.“ Wenn ich das Christus-Antlitz auf dem Turiner Grabtuch betrachte, leuchtet mir etwas entgegen, was ich gerne meinen Herrn nenne.

RM: Papst Benedikt XVI. hat bei seinem Deutschlandbesuch die Gläubigen ermutigt: „Habt keine Angst vor Christus. Er nimmt nichts. Er gibt alles.“ Was hat Christus Ihnen gegeben?

Spaemann: Alles.

RM: Was heißt das?

Spaemann: Wer verliebt ist, hat das Gefühl, dass der geliebte Mensch ihm durch seine Anwesenheit eine neue Welt erschließt. Ich bin durch Christus belehrt worden, dass Gott die Liebe ist. Er hat mir eine vollständig veränderte Sicht auf die Wirklichkeit gegeben, nämlich die Welt als ein Geschenk zu betrachten, auf das ich nur mit Dank reagieren kann. Es ist alles anders.

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Zur Person :

Robert Spaemann, 1927 geboren, zählt zu den profiliertesten Philosophen der Gegenwart. Er lehrte als Professor an den Universitäten Stuttgart, Heidelberg und München, wo er 1992 emeritiert wurde. In seinen Beiträgen zur Rechtsphilosophie betont er die Aktualität des Naturrechts. Immer wieder greift er engagiert in die öffentliche Debatte ein. Aus seinem Verständnis von Person und Menschenwürde weist er jegliche Relativierung des Rechts auf Leben zurück. Papst Benedikt XVI. schätzt ihn als Berater und lud ihn im September 2006 nach Castel Gandolfo ein, wo Spaemann über das Verhältnis von Naturwissenschaft, Philosophie und Glauben referierte. Zuletzt veröffentlichte er unter anderem „Das unsterbliche Gerücht. Die Frage nach Gott und der Aberglaube der Moderne“ (2005) und „Der letzte Gottesbeweis“ (2007).

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Link zum Thema Freundschaft mit Christus
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Gertrud von Helfta, zusammen mit Teresa von Àvila die einzige Heilige mit dem Beinamen „die Große“, wurde 1256 in Thüringen geboren. Als Kind wurde sie von ihren Eltern zur Erziehung in das Zisterzienserinnenkloster Helfta bei Eisleben gegeben, wo sie vierzig Jahre bis zu ihrem Tod lebte.

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Gertrud erhielt im Kloster Helfta unter Leitung der Äbtissin Gertrud von Hackeborn eine gute humanistische und theologische Ausbildung. Von 1281 an hatte sie ungewöhnliche mystische Gnaden. Nach ihrer ersten Christusvision mit 25 Jahren lebte sie in großer Nähe zu Christus; meistens schaute sie ihn in Visionen während der Eucharistiefeier oder während des Stundengebetes.

Lange Zeit schwieg sie über ihre Visionen, erst am Gründonnerstag 1289 begann sie darüber zu reden und begann ihre Offenbarungen und Meditationen (deutsch und lateinisch) aufzuschreiben. Besonders häufig sprach sie vom Geheimnis der Eucharistie und vom Herzen Jesu. Fast alle Anrufungen der heutigen Herz-Jesu-Litanei finden sich bereits in ihren Schriften.

Ihren Mitschwestern diente sie in herzlicher und demütiger Liebe. Sie starb am 13. November 1302 und gilt als die größte deutsche Mystikerin.

Gegenwart Gottes

„Als ich mich am Abend zum Gebet niederkniete, dachte ich plötzlich an die Worte des Evangeliums:

Wer mich liebt, der hält sich an mein Wort; mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm Wohnung nehmen (Joh 14, 23).

Da fühlte mein Herz, dass du angekommen und in mir gegenwärtig warst.“ (Gertrud von Helfta)

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Gertrud von Helfta hat neben ihren Schriften auch Anleitungen zu meditativen Übungen hinterlassen. Der folgende Teil beschreibt diese Übungen und wurde im Jubiläumsjahr 2006 (750. Geburtsjahr) publiziert.

Meditative Übungen mit Impulsen von Gertrud von Helfta
zusammengestellt von Ida-Anna Braun

Die Erfüllung der Sehnsucht nach mystischer Vereinigung mit Gott durfte Gertrud von Helfta erfahren. Die Verschmelzung der menschlichen Geistseele mit dem göttlichen Licht, die unio mystica, wurde ihr in besonderer Weise geschenkt. An vielen Stellen ihrer Werke beschreibt sie diese Vereinigung, „diesen Eintritt in den Lustgarten deines göttlichen Herzens“ (VII 591/2), als Lichterfahrung.
Für Gertrud ist Gott „ Quell des Lebens und Ursprung immerdar währenden Lichts“ (II 98; VI 213/4), „Licht aus höchster Höhe“ (I 121), „unauslöschliches Licht“ (I 168/9), und ihrer „Seele höchstes heiteres Licht“ (V 31f.). Jesus schaut sie als „Antlitz, dessen Licht das Licht der höchsten Gottheit ist“ (VI 158f), und spürt, wie „aus dessen Angesicht sich das Licht mir aufgeprägt hat als Zeichen“ (VI 194f.). Gertrud weiß und fühlt, dass „dies Licht allein kann fröhlich machen meinen Geist und Atem“ (VI 324f).

Der Ort dieser Gottesbegegnungen ist das Herz, das spirituelle Kraftzentrum in der Brustmitte „es öffne sich mir deines liebsten Herzens heilbringender Eingang“ (V 178/9), „dehne aus mein Herz in dich“ (VI 73). Dort nimmt Gott Wohnung im Menschen, „er ist Gott meines Herzens“ (VI 532), hier erlebt Gertrud, „ein einziger Geist und Atem“ (V 202) mit Gott zu sein.

In der fünften Übung ihrer Exercitia Spiritualia schreibt Gertrud von Helfta: „Sooft du leer von allem sein willst, frei für die Liebe, so ziehe dein Herz weg von allen ungeordneten Gemütsbewegungen, hemmenden Fesseln und Einbildungen der Fantasie. Wähle dafür einen geeigneten Tag und Zeitraum …Und nun sollst du dich mit ganzer Regung des Gemüts, mit ganzer frommer Hingabe und eifrigem Streben im Gebet mit Gott verbinden….“ (V 1-7/8), oder „setze dir bisweilen einen bestimmten Tag…“ (VI 1), „wo mein Geist und Atem entspannt zur Ruhe kommen kann“ (VII 315/6).

1. Voraussetzung für eine meditative Versenkung ist ein geschützter Raum und eine geschützte Zeit. Du brauchst einen Ortswechsel und Zeit zum Innehalten. Im Kloster gehen die Nonnen zum Stundengebet in die Kirche. Dein Ort muss kein Kirchenraum sein, es genügt ein stiller Ort in der Wohnung, ein schöner Platz im Zimmer, der nicht immer neu hergerichtet werden muss. Dort kann eine Kerze stehen, etwas Blumenschmuck, die Bibel. Du kannst dir auch einen Platz in der Natur suchen, das verbindet dich noch unmittelbarer mit der gesamten Schöpfung.Gertrud schreibt nicht von körperlichen Verspannungen, sehr wohl aber vom Kerker des Körpers (V 450; VI 81/2; VI 703), und von körperlichen Fesseln (VI 82/3; VII 695)
2. Für eine meditative Versenkung ist ein relatives Wohlbefinden förderlich. Wenn du sehr gestresst und körperlich angespannt bist oder gar Schmerzen hast, wird es nicht einfach sein, den Weg nach Innen zu finden. Hier können lösende und entspannende Übungen helfen. Schon das Hinspüren in eine verspannte Körperregion, das alleinige Fühlen der jeweiligen Stelle kann eine bessere Durchblutung der Muskulatur und eine Beruhigung der Nervenzentren bewirken. Es helfen auch kleine lösende Bewegungen, etwa die Schultern hochziehen und wieder sinken lassen, den Kopf sinken lassen und wieder aufrichten, dann den Kopf behutsam nach rechts und nach links drehen. Gut tut es, alle Körperregionen durchzuspüren und dabei einatmend „los“ und ausatmend „lassen“ zu denken. Mit dem Ausatmen kann auch ein tiefes Seufzen verbunden sein. Das entspannende Loslassen in der gesamten Muskulatur bewirkt eine Beruhigung des Atems und damit verbunden auch eine Beruhigung gedanklicher Überaktivität. Der Leib wird in einen Zustand angenehmer Ruhe versetzt.
3. Die Körperhaltung, die dir ein längeres stilles Verweilen ermöglicht, ist das Sitzen. Es geht um das richtige Sitzen. Einfach auf dem Boden sitzen ohne Unterlage ist ziemlich anstrengend. Also nimm ein Sitzkissen, eine Meditationsbank, oder setze dich rittlings auf ein Polster. Es geht auch auf einem Stuhl, wobei du auf dem vorderen Stuhlrand sitzen und die Füße parallel und hüftbreit auf den Boden stellen solltest. Achte darauf, dass Unter- und Oberschenkel ungefähr einen rechten Winkel bilden. Wenn dein Rücken schnell ermüdet, ist es besser sich anzulehnen. Es kann sein, dass du unter die Füße eine Decke legen musst, damit die rechtwinkelige Haltung der Beine garantiert ist. Die Hände können ineinander gelegt werden, dabei berühren sich die horizontal liegenden Daumen leicht und bilden mit den Fingern eine Kugel. Oder die Hände liegen wie offene Schalen auf den Oberschenkeln, oder die Hände sind umgedreht, so dass die Handinnenflächen die Oberschenkel berühren. Die Schultern sind etwas zurückgenommen und sinken entspannt herab. Du sitzt einfach aufrecht, bringst das Becken in die richtige Position und lässt die Wirbelsäule emporwachsen. Der Nacken ist sanft gedehnt, das Kinn sinkt leicht zur Kehle. Am Schädeldach, dem höchsten Punkt des Kopfes, spürst du weit nach oben, so als ob dich hier ein Lichtfaden mit dem Himmel verbindet. Entspanne dein Gesicht und lass es weich und friedlich sein. Die Augen sind geschlossen oder halb offen, wobei der Blick dann auf einem Punkt ungefähr zwanzig Zentimeter vor dir ruht.
4. Atmen ist Leben. Luft strömt in dich hinein und wieder heraus, die meiste Zeit wird dir der Atemvorgang nicht bewusst sein, es ist ein physiologischer Vorgang, gesteuert vom Atemzentrum, der Leben und Überleben garantiert. Atmen ist auch ein feinstoffliches Geschehen. Bewusstes Atmen bringt dich in die Gegenwart, der Atem schenkt dir den Augenblick, lässt dich deine Ganzheit erleben. Sitzen und bewusstes Atmen ist der Weg zur Ruhe zu kommen, zu sich selbst, zu Gott, ist der Eintritt in die meditative Versenkung. Zwischen Geist und Atem besteht eine enge Verbindung. Beide haben die gleiche lateinische Wortwurzel „spirare“. Spiritus ist nicht etwas Abstraktes, sondern lebendiges Sein, das sich sprachlich schwer fassen lässt. Gertrud gelingt es denn doch in wunderbarer Weise. Zwischen dem Geist Gottes und dem Atem besteht eine Beziehung des Erschaffens, das meint, dass Schöpfung nicht abgeschlossen, sondern stets neu in uns, mit uns und durch uns geschieht.
   So schreibt Gertrud: „Im Lebenshauch seines Mundes werde wiedererschaffen und neu gemacht der Atem meines Lebens: auf dass mich auf rechten festen Boden führe sein lebenspendender Geisthauch, der gut ist.“ (I 10-12/3). An anderer Stelle bittet sie: „Deinen lebenspendender Geist erneuere heute in allen Gefäßen meines Innern“ (I 223f.), oder „erfülle du mit neuem Leben meine Seele: denn es mangelt ihr an Lebensatem“ (VII 164f.). Und „die langen Seufzer meines Atemzugs vom Abgrund der Erde hin zu dir, wenn ich tagtäglich nach dir Ausschau halte“ (VI 356/7f.) sollen Gott loben, „bis das ich werde mit Gott ein einziger Geist und Atem“ (V 202).
5. Lenke die Aufmerksamkeit auf den Atemstrom. Spüre, wie die Luft durch die Nase tief in dich einströmt und wieder ausströmt. Erlebe die damit verbundenen Bewegungen, die der Atem verursacht. Das sanfte Gedehnt- und Gelöstwerden im ganzen Leib. Überlasse dich dem Rhythmus deines Atems, der vom großen Atem Gottes kommt. Lass die Luft ganz aus dem Körper ausströmen, entdecke die kleine Pause nach dem Ausatmen und genieße, wie dein Leib sich von selbst wieder das Lebensmedium, die Geistkraft schöpft. Einatmen und ausatmen, im eigenen natürlichen Atemrhythmus, sonst nichts.
6. Licht, Wärme, Sonne sind Qualitäten, die unmittelbar erfahrbar sind; wer innerlich davon erfüllt ist, an dem sind sie auch äußerlich wahrnehmbar. Sie zeigen sich in leuchtenden Augen, einem strahlenden Gesicht, einer klaren Sprache. Wärme, Licht und Sonne sind auch Grunderfahrungen des geistlichen Lebens. Wer in der Gegenwart Gottes lebt, lebt in der Nähe der „wahren Sonne, die Gott ist“(V 459), und kann dies konkret und körpernah erfahren. Die innere Sonne kann im Gebet, in der Meditation aufgehen und den ganzen Menschen verwandeln. Der Ort dafür ist das spirituelle Herz als Personenmitte. „Du bist meines Herzens einziges, ganzes, liebstes Wesenskernchen; dir allein hat sich glutvoll angeschmiegt meine Seele“ (V 180-182). Es geht also darum, das Herzfeuer zu entfachen, dann beginnt die innere Verwandlung. Wer so in der Gegenwart Gottes lebt, wird innerlich durchlichtet und erhellt.An vielen Stellen berichtet Gertrud vom göttlichen Licht. Gott ist für sie „Quell immerwährenden Lichts“(III 197; VI 525/6), sie bittet: „Das Licht entgegenzunehmen“ und „innerlich erleuchtet zu werden“ (I 167/8). Jesus antwortet ihr: „Ich bin der Glanz der göttlichen Sonne, lichtumglänzt meine Gestalt“ (III 7f.), und schließlich „dort, in deines göttlichen Herzens goldenes Rauchgefäß, in dem zu deinem Lobpreis ohne Unterlass verbrennt der ewigen Liebe lieblichst duftender Weihrauch: dorthin werfe auch ich des Herzens winzigst kleines Korn…..dass auch dies mein Herzenskörnlein….im Anhauch deines Lebensatems mit stürmischer Gewalt lebendige Flamme wird und übergeht in das eine Glutbecken, aus dem dein Lob aufsteigt.“(VI 351-356/7)
7. Wenn du nun die für dich richtige Sitzhaltung eingenommen hast, eine Haltung, die dir Stabilität, Wohlgefühl und Leichtigkeit vermittelt, und der Leib und der Atem zur Ruhe gekommen sind, dann lenke deine Konzentration auf den Ort in der Mitte der Brust, dem spirituellen Herzzentrum. Verweile dort und verbinde den Rhythmus deines Atems mit der Anrede, die Gertrud häufig für Gott benützt: „Gott-Liebe“. Denke einatmend „Gott“ und ausatmend „Liebe“. Gott-Liebe, das ist alles! Wenn du merkst, dass sich andere Gedanken einschleichen möchten, dann lenke die Konzentration erneut auf die beiden Worte „Gott- Liebe“. Bleibe ganz locker und entspannt, du brauchst nur das Kommen und Gehen deines Atems mit den beiden Worten Gott- Liebe verbinden. Du atmest die Liebe Gottes ein und sie verströmt sich ausatmend in deinem ganzen Leib, so dass du erfüllt wirst mit der „göttlichen innigen Liebe“ (VII 389f.). Anfänglich wirst du nur einige Minuten so verweilen können, später kannst du dann ca. 20 Minuten in „Lust und Freude“ (VI 51) so dasitzen.
   Beende die meditative Versenkung immer mit einem tiefen Atemzug, lass es aufatmen, bewege die Finger und die Zehen, öffne die Augen und dehne dich durch.Nach einigen Wochen des Übens kannst du einen Schritt weiter gehen.
8. Konzentriere dich wieder auf den Ort in der Mitte der Brust, dem spirituellen Herzen. Atme weich und ruhig. Nach einer Weile wirst du ein kleines warmes Licht wahrnehmen. Verbinde dich mit jedem Atemzug inniglicher mit diesem Leuchten in dir. Sei ganz offen und empfänglich, nichts machen, nichts wollen, nur zulassen. Mit jedem Einatmen wird heilendes göttliches Licht als „feurige innige Liebe“ (III 323) in dich einfließen, und sich ausatmend in dir verströmen bis in die äußerste Zelle deiner Leiblichkeit und „dein Inneres erfüllen“ (I 95/6; VI 73/4), „gesunden lassen“ (I 192/3), und dein gesamtes „Leben erneuern“ (IV 231).
   Im zweiten Kapitel des göttlichen Gesandten beschreibt Gertrud diese Erfahrung wie folgt: “Die wunderbare Wirkung des Lichts durchfließt meinen Körper, es dringt bis ins innerste Mark; es scheint mir alle Grenzen aufzulösen, und ich habe das Gefühl, als seien mein Körper und meine Seele nichts als Licht, göttliches Licht.“ (nach Gertrud von Helfta, Legatus II,48f).Beende diese Lichtmeditation wie oben beschrieben
9. Zu Beginn der Meditation kannst du folgenden Gebetsruf als Introitus singen: Komm, komm, komm! Komm Gott-Liebe, komm Gott Lebenshauch, dabei den Konsonant „m“ aussummen!+++++
10. Gertrud erlebte die göttliche Nähe ganz sinnenhaft und leiblich, vgl. ihre >>>

„Seligpreisungen der Sinne“:

„Selig die Augen, die dich schauen,
o Gott-Liebe. O wann, wann werde ich dorthin gelangen, wo du bist, Gott, wahres Licht, Gott und Lamm? Ich weiß, dass ich dich endlich schauen werde mit meinen eigenen Augen, o Jesus, Gott, du mein Heil.

Selig die Ohren, die dich hören,
o Gott-Liebe, du Wort des Lebens. O wann, wann wird deine Stimme, von Honig fließend und voll Süßigkeit, mir Tröstung geben, wenn sie mich ruft zu dir? Eia, vor bösem Hörensagen möge ich mich nicht fürchten, sondern schnell möge ich hören deine ruhmvolle Stimme. Amen, so geschehe es.

Selig die Nase, die dich atmet,
o Gott-Liebe, du des Lebens süßester würziger Duft. O wann, wann wird zu mir hinatmen deiner honigfließenden Gottheit duftender Wohlgeruch? Eia, schnell möge ich kommen zu den fetten Weiden voller Anmut, wo ich immerdar dich schaue. Amen, so geschehe es.

Selig der Mund, der kostet,
o Gott-Liebe, deine trostreichen Worte, süßer als Honig und Honigwabe. O wann, wann wird erfüllt werden meine Seele mit deiner Gottheit nährendem Fett, und trunken werden durch die reiche Fülle deiner Lust? Eia, so möge ich hier schon kosten, wie lieblich du bist, Herre mein, daß ich in ewigem Glück dich, o Gott meines Lebens, voll genieße dort. Amen, so geschehe es.

Selig die Seele, die in der Umarmung unzertrennlicher Liebe sich hingeschmiegt hat an dich, und
selig das Herz, das spürt deines Herzens Kuss,
o Gott-Liebe, und mit dir eingeht den Bund unauflöslicher liebender Freundschaft. O wann, wann soll ich durch deine seligen Arme fest umschlungen werden, und dich, o Gott meines Herzens, ganz unmittelbar anblicken? Eia, schnell doch, schnell möge ich, dem Verbanntsein hier entrissen, dein honigfließendes Angesicht schauen im Jubilus. Amen, so geschehe es.“ (V 462-485/6)

Gebet

Liebster mein, Jesu Christ, ich begehre, mit dir eine Regel der Liebe anzunehmen, dass ich mein Leben auf dich hin möge erneuern und verwandeln.
Eya, stelle mein Leben unter deines heiligen Geistes Obhut,
dass ich zu allen Zeiten dir stehe zu Gebot.
Meine Sitten mache dir genehm in liebevollem Frieden.
Meine Sinne schließe ein in deiner lichterfüllten Minne,
dass du allein mich lehrst, leitest und mir Rat gibst in mir drinnen.
Lass versinken meinen Geist so sehr
in deinem Geist bis auf den Grund in einem Nu,
dass ich wahrlich werde in dir begraben
und so gänzlich aus mir in die Einung mit dir getragen,
dass mein Grab in dir niemand kennt, als deine lebendige Liebe allein,
die es versiegeln möge. Amen. (IV 230a-243a)

Jesus, mein Liebster: ich wünsche, mit dir zusammen eine Liebesregel anzunehmen, nach der ich es vermag, in dir mein Leben zu erneuern und es dann in dir verwandelt zu verbringen. Eia, stelle mein Leben unter die Obhut deines heiligen lebenspendenden Geistes, auf dass man jederzeit bereit mich finde: ganz bereit für deine Weisungen. Meine Lebensart gleiche der deinen an; in der Liebe zu dir und im Frieden festige mich. Meine Sinne verschließe mit dem Lichte deiner innigen Liebe, dass allein du mich lehrst, führst und unterrichtest im Innersten des Herzens. Sauge auf meinen Lebensatem durch deinen Lebensatem, mit solcher Kraft und so tief reichend, dass ich wahrlich ganz und gar begraben werde in dir und in der Einung mit dir hinschwinde weg von mir. Und von meinem Grab soll nur deine Liebe und sonst niemand wissen: von meinem Grab in dir. Diese Liebe schließe mich mit ihrem Siegel ein, und mit Siegelzeichen übereigne sie mich dir, mich mit dir durch ihr Band verknüpfend, untrennbar. Amen, so geschehe es. (IV 230-240/2)

Leibgebet

Seit jeher beten Menschen nicht nur mit Worten, sondern auch mit leiblichen Gebärden wie Stehen, Sitzen oder Knien. Mit ausgebreiteten oder gefalteten Händen und in vielen anderen Formen.
Gebärden und Haltungen drücken aus, was im Inneren des Menschen lebt, sind ein Ausdruck dessen, was das Herz fühlt und der Sinn meint. Gleichzeitig wirken Haltungen und Gebärden in dieses Innere des Menschen hinein und formen es.
Gertrud schreibt: „Ich trete hin zu dir, mein Gott“ (IV 69f.) und bittet „in den Lustgarten seines göttlichen Herzens“ hingeführt zu werden (VII 591/2).

Du darfst vor Gott aufrecht stehen, vor Gott, der dich geschaffen und mit deinem Namen gerufen hat. Du darfst vor Gott in Würde stehen, im Wissen um deine ganze Unzulänglichkeit, um dein Versagen und deine Bedürftigkeit.

Lass den Atem ruhig fließen.

• Stehe aufrecht. Falte die Hände vor der Brust, dem spirituellen Herzbereich. Erlebe die vertikale Achse in dir und die horizontale Verbindung, die ihren Ausgangsort im spirituellen Herzzentrum hat.
  Gott- Liebe ausatmen
• Öffne die Hände zu Schalen. Die kleinen Finger und die Handkanten berühren sich.
  reich mir den Wassertrunk heiliger Hoffnung einatmen
• Drehe die Hände nach außen bis die Handrücken sich berühren, lasse die Finger nach unten zeigen und die Hände nach unten sinken.
  erfülle mich mit deiner göttlichen Liebe ausatmen
• Drehe dann die Handflächen nach außen, führe die Hände im großen Bogen über vorne nach oben und in einer großen Kreisbewegung seitlich wieder nach unten, wenn die Mittelfinger sich berühren, hebe die Hände zur Brust.
  forme mich in dich hinein einatmen, ausatmen, einatmen
• Falte die Hände vor dem Herzzentrum
  O Gott-Liebe ausatmen

Verweile anschließend einige Atemzüge im Sitzen.

Übe anfangs zuerst den Bewegungsablauf, dann verbinde die entsprechenden Worte/ Sätze mit der Bewegung, und dann verbinde die Atemphasen mit den Bewegungen und den Worten. Du wirst erleben, dass denken, bewegen und atmen eins werden. Nach einer gewissen Zeit brauchst du die Worte nicht mehr sprechen, die Bewegungen sind deine Worte, dein Ausdruck des Denkens, dein Gebet.

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In der Welt seid ihr in Bedrängnis; aber habt Mut: Ich habe die Welt besiegt (Joh 16,33).

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Link zu Christliches Manifest für das Kreuz

Link zu Urteil im Kampf gegen das Kreuz

Antonius Maria Claret beschreibt, wie Christus (heute) zu uns sprechen könnte. Dieses Lehrstück ist gute 150 Jahre alt, somit müssen wir uns sprachlich darauf einstellen. Aber inhaltlich gibt es dabei gar nichts zu beanstanden.

Das lässt sich ganz einfach ausprobieren! Folgen wir P. Clarets Gedanken, die wir aus dem nachstehenden Gespräch Jesu mit uns entnehmen können – Jesus  als Lehrer der Gebetsgemeinschaft mit ihm.

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JESUS spricht:

Es ist nicht nötig, viel zu wissen, um mir zu gefallen – es genügt, dass du mich sehr liebst. Sprich hier also einfach mit mir, wie du mit deinem engsten Freund sprechen würdest!

Musst du mich für jemanden um etwas bitten?
Nenne mir seinen Namen und sage mir dann, was du möchtest dass ich jetzt für ihn tun soll!  Erbitte viel – zögere nicht zu bitten!

Sprich zu mir auch einfach und aufrichtig von den Armen, die du trösten willst, von den Kranken, die du leiden siehst, von den Verirrten, die du sehnlichst auf den rechten Weg zurückwünscht! Sag mir für alle wenigstens ein Wort!

Und für dich, brauchst du für dich nicht irgendeine Gnade?
Mache mir, wenn du es möchtest, eine Art Liste mit allem, was du brauchst, und komm, lies sie in meiner Gegenwart!

Sage mir offen, dass du vielleicht stolz, selbstsüchtig, unbeständig, nachlässig bist … und bitte mich dann, dir zu Hilfe zu kommen bei den wenigen oder vielen Anstrengungen, die du machst, um davon loszukommen!

Schäme dich nicht! Es gibt viele Gerechte, viele Heilige im Himmel, die genau die gleichen Fehler hatten. Aber sie beteten demütig … und nach und nach sahen sie sich frei davon.

Und zögere auch nicht, um Gesundheit sowie einen glücklichen Ausgang deiner Arbeiten, Geschäfte oder Studien zu bitten.

All das kann ich dir geben und gebe ich dir. Und ich wünsche, dass du mich darum bittest, soweit es sich nicht gegen deine Heiligkeit richtet, sondern sie begünstigt und unterstützt.

Was brauchst du gerade heute? Was kann ich für dich tun? – Wenn du wüsstest, wie sehr ich wünsche, dir zu helfen!

Trägst du gerade einen Plan mit dir herum?
Erzähle ihn mir! Was beschäftigt dich? Was denkst du? Was wünschst du?

Was kann ich für deinen Bruder tun, was für deine Schwester, deine Freunde, deine Familie, deine Vorgesetz­ten? Was möchtest du für sie tun?

Und was mich angeht: Hast du nicht den Wunsch, dass ich verherrlicht werde? Möchtest du nicht deinen Freun­den etwas Gutes tun können, die du vielleicht sehr liebst, die aber vielleicht leben, ohne an mich zu denken?

Sage mir: Was weckt heute besonders deine Aufmerk­samkeit? Was wünschst du ganz sehnlich? Über welche Mittel verfügst du, um es zu erreichen?

Sage es mir, wenn dir ein Vorhaben schlecht gerät, und ich werde dir die Gründe für den Misserfolg nennen! Möchtest du mich nicht für dich gewinnen?

Ich bin Herr über die Herzen, und mit sanfter Gewalt bringe ich sie dahin, wo es mir gefällt, ohne ihre Freiheit zu beeinträchtigen.

Fühlst du dich vielleicht traurig oder schlecht gelaunt?
Erzähle mir in allen Einzelheiten, was dich traurig macht!

Wer hat dich verletzt?

Wer hat deine Selbstliebe beleidigt?

Wer hat dich verachtet?

Teile mir alles mit, und bald wirst du soweit kommen, dass du mir sagst, dass du nach meinem Beispiel alles verzeihst, alles vergisst. Als Lohn wirst du meinen trösten­den Segen empfangen.

Hast du vielleicht Angst? Spürst du in deiner Seele jene unbestimmte Schwermut, die zwar unberechtigt ist, aber trotzdem nicht aufhört, dir das Herz zu zerreißen? Wirf dich meiner Vorsehung in die Arme! Ich bin bei dir, an deiner Seite. Ich sehe alles, höre alles, und nicht einen Augenblick lasse ich dich im Stich.

Spürst du Abneigung bei Menschen, die dich vorher gern mochten, die dich jetzt vergessen haben, und sich von dir entfernen, ohne dass du ihnen dazu den geringsten Anlass gegeben hast?

Bitte für sie, und ich werde sie an deine Seite zurück­bringen, wenn sie nicht zum Hindernis für deine Heiligung werden.

Und hast du mir nicht vielleicht irgendeine Freude mitzuteilen?
Warum lässt du mich nicht daran teilnehmen, da ich doch dein Freund bin? Erzähle mir, was seit dem letzten Besuch bei mir dein Herz getröstet und zum Lächeln gebracht hat! Vielleicht hast du angenehme Überraschun­gen erlebt; vielleicht hast du glückliche Nachrichten erhalten, einen Brief, ein Zeichen der Zuneigung; vielleicht hast du eine Schwierigkeit überwunden, bist aus einer ausweglosen Lage herausgekommen.

Das alles ist mein Werk.

Du sollst mir einfach sagen: Danke, mein Vater!

Willst du mir nichts versprechen?
Ich lese in der Tiefe deines Herzens. Menschen kann man leicht täuschen, Gott aber nicht.

Sprich also ganz aufrichtig zu mir! Bist du fest ent­schlossen, dich jener Gelegenheit zur Sünde nicht mehr auszusetzen, auf jenen Gegenstand zu verzichten, der dir schadet, jenes Buch nicht mehr zu lesen, das deine Vorstellungskraft gereizt hat, mit jenem Menschen nicht mehr zu verkehren, der den Frieden deiner Seele verwirrt?

Wirst du zu jenem anderen Menschen wieder sanft, liebenswürdig und gefällig sein, den du bis heute als Feind betrachtet hast, weil er sich gegen dich verfehlte?

Nun gut, gehe wieder an deine gewohnte Beschäftigung zurück! Zu deiner Arbeit, deiner Familie, deinem Studium.

Aber vergiss die Viertelstunde nicht, die wir beide hier verbracht haben!

Bewahre, soweit du kannst, Schweigen, Bescheidenheit, innere Sammlung, Liebe zum Nächsten!

Liebe meine Mutter, die auch die deine ist!

Und komme wieder mit einem Herzen, das noch mehr von Liebe erfüllt, noch mehr meinem Geist hingegeben ist!

Dann wirst du in meinem Herzen jeden Tag neue Liebe, neue Wohltaten, neue Tröstungen finden.

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Die provokante Fragestellung “Ein Verhandeln mit Christus?” wird durch den Text widerlegt, ganz klar. Christus zeigt sich einmal mehr als gnadenreicher Gott, der keine Bedingungen stellt, sondern uns kommen lässt, so wie wir sind. Und doch ist sie sehr deutlich eingeschlossen, die Aufforderung, den Weg der Heiligkeit zu suchen!

Ausschnitte eines Textes des Heiligen Antonius Maria Claret (1807 – 1870)

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Der Heilige Antonius Maria Claret wurde 1807 in Sallent in Spanien geboren, wurde Priester und wirkte seit 1843 als Volksmissionar. 1849 gründete er den Missionsorden der “Claretiner” (CMF) und später das Bildungsinstitut der “Claretinerinnen”. 1850 – 1857 war Antonius Maria Erzbischof von Santiago de Cuba, seit 1857 Beichtvater der Königin Isabella II. von Spanien. Er verfasste eine Anzahl asketischer Schriften, die große Beachtung fanden. Am 24. Oktober 1870 starb er auf der Reise zum I. Vatikanischen Konzil in der Abtei Fontfroide in Südfrankreich. Seine Reliquien ruhen in Vich bei Barcelona.

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